Perjuangan Sasterawan Negara Dato’ Dr. Zurinah Hassan dalam Menyemarakkan Kesusasteraan dan Citra Wanita
Sasterawan Negara, Dato’ Dr. Zurinah Hassan, merupakan tokoh yang tidak asing lagi dalam dunia persuratan Melayu. Berbekalkan pengalaman dan perjuangan yang panjang dalam arena penulisan sastera, beliau sering dijemput untuk berkongsi ilmu dan pandangan, sekali gus menyemarakkan nilai kesusasteraan di kalangan warga universiti dan masyarakat umum. Salah satu platform penting yang menjadi wadah perkongsian beliau adalah melalui program-program syarahan di universiti, di mana beliau membongkar lapisan makna dan perspektif baharu dalam karya sastera tradisional dan moden.
Syarahan Sasterawan Di Universiti: Sebuah Wadah Ilmu
Baru-baru ini, Dato’ Dr. Zurinah Hassan telah membincangkan topik yang sangat relevan dan menarik, iaitu ‘Citra Wanita Dalam Puisi Melayu Tradisional’, sempena Program Syarahan Sasterawan Di Universiti. Acara berprestij ini telah dianjurkan oleh Unit Bahasa Sastera dan Budaya Melayu, Pusat Pengajian Bahasa, Tamadun dan Falsafah (SLCP) di Universiti Utara Malaysia (UUM). Program seumpama ini amat signifikan kerana ia bukan sahaja mendekatkan mahasiswa dan pensyarah dengan Sasterawan Negara, malah membuka ruang perbincangan kritis terhadap warisan sastera bangsa.
Matlamat utama program syarahan ini adalah untuk mengangkat martabat sastera, terutamanya puisi Melayu tradisional, serta menggalakkan pemahaman yang lebih mendalam mengenai peranan wanita dalam naratif sejarah dan budaya. Dengan membawa seorang tokoh berkaliber seperti Dato’ Dr. Zurinah, universiti dapat menyediakan platform pembelajaran yang holistik, merentasi batas-batas kurikulum biasa. Ini juga menjadi inspirasi kepada pelajar dan komuniti akademik untuk meneroka bidang penulisan kreatif dan kajian sastera dengan lebih bersemangat.
Citra Wanita dalam Puisi Melayu Tradisional: Perspektif Dato’ Dr. Zurinah Hassan
Dalam syarahan beliau, Dato’ Dr. Zurinah mengupas dengan teliti bagaimana imej wanita diperlihatkan dalam karya agung Melayu, khususnya melalui watak-watak wanita yang ikonik dalam sejarah. Beliau menyebut nama-nama besar seperti Puteri Gunung Ledang, Tun Teja, Tun Fatimah, dan Tun Kudu – figura-figura yang bukan sahaja dikenali kerana kecantikan mereka, tetapi juga kerana kekuatan, kebijaksanaan, dan kadangkala, penderitaan yang mereka alami dalam konteks masyarakat dan kekuasaan lelaki pada zaman itu.
Penekanan beliau terhadap puisi Melayu tradisional adalah penting kerana puisi seringkali menjadi cerminan halus terhadap pemikiran, nilai, dan dinamika sosial sesuatu zaman. Melalui genre ini, sasterawan dapat menyalurkan pandangan mereka, kadangkala secara tersirat, mengenai kedudukan dan peranan wanita, yang seringkali kompleks dan berlapis-lapis. Dato’ Dr. Zurinah menunjukkan bahawa meskipun wanita mungkin kelihatan akur pada permukaan, terdapat kekuatan dalaman dan penentangan yang termaktub dalam teks-teks ini.
‘Pesanan Puteri Gunung Ledang Kepada Sultan Mahmud’: Penentangan Tersirat
Salah satu inti pati syarahan Dato’ Dr. Zurinah adalah analisis beliau terhadap puisi karyanya sendiri, ‘Pesanan Puteri Gunung Ledang Kepada Sultan Mahmud’. Puisi ini adalah respons kreatif beliau terhadap peristiwa peminangan Puteri Gunung Ledang yang terkenal dalam teks agung Sejarah Melayu. Melalui puisi ini, Dato’ Dr. Zurinah menyingkap penentangan wanita terhadap kekuasaan dan ketidakadilan secara tersirat, menggali motif sebenar di sebalik syarat-syarat mustahil yang dikenakan oleh Puteri Gunung Ledang.
Puisi ini bermula dengan pesanan Puteri Gunung Ledang kepada Sultan Mahmud melalui perantara Tun Mamat. Syarat-syarat yang diminta oleh puteri itu – “jambatan emas jambatan perak,” “tujuh dulang hati kuman, hati nyamuk,” “air mata dan air pinang muda setempayan,” serta “darah raja dan anak raja semangkuk” – bukanlah sekadar tuntutan materialistik atau fantastik. Sebaliknya, seperti yang dihuraikan oleh Dato’ Dr. Zurinah dalam puisinya:
Sebenarnya
Aku telah pun menduga
Dia akan sanggup merentang jambatan derita
Dia merelai negeri menjadi dulang sengsara
Membiarkan rakyat memikul tempayan air mata
Kehidupan terbakar dalam api berahi
Selagi kepanasan tidak terpercik ke tubuhnya.
Ayat-ayat ini mendedahkan motif sebenar Puteri Gunung Ledang. Beliau tidak berniat untuk membebankan Sultan Mahmud semata-mata, tetapi beliau menduga nafsu dan keserakahan Sultan yang sanggup mengorbankan segalanya, termasuk kesejahteraan rakyatnya, demi memenuhi keinginan peribadinya. Frasa “merentang jambatan derita,” “negeri menjadi dulang sengsara,” dan “rakyat memikul tempayan air mata” menggambarkan penderitaan yang akan ditanggung oleh rakyat jelata akibat tindakan Sultan yang didorong oleh “api berahi” atau nafsu yang membara. Ini adalah kritikan pedas terhadap pemimpin yang zalim dan mementingkan diri sendiri. Dato’ Dr. Zurinah menyimpulkan, “Nafsu serakah itulah antara faktor yang membawa kepada kejatuhan kerajaan Melayu Melaka dan negeri Melayu secara umumnya.” Ini menghubungkan naratif mitos dengan realiti sejarah, menunjukkan bagaimana keserakahan pemimpin boleh membawa kepada keruntuhan sesebuah empayar.
Pada akhir puisi, Puteri Gunung Ledang dengan tegas menyatakan penolakannya untuk menjadi permaisuri dan hidup dalam “kekeruhan.” Ini adalah ungkapan keinginan beliau untuk kebebasan dan penolakan terhadap kekuasaan yang bersifat menindas. Baris-baris ini:
Biarlah Gunung Ledang berdiri mengingatkan
Ada bunga yang tidak dapat digubah
Sesedap titah
Seorang perempuan pun ada kalanya
Berhak memilih kebebasan
Seorang Sultan pun ada kalanya
Harus tunduk kepada kekalahan
Ini adalah manifestasi jelas tentang hak wanita untuk membuat pilihan sendiri, menentang dogma bahawa mereka harus patuh kepada setiap “titah” atau arahan. Metafora “bunga yang tidak dapat digubah” melambangkan seorang wanita yang memiliki kebebasan diri dan tidak dapat diperlakukan sebagai objek yang boleh dibentuk mengikut kehendak orang lain, terutamanya lelaki berkuasa. Ini menonjolkan Puteri Gunung Ledang bukan sekadar figura mistik, tetapi simbol penentangan dan kemerdekaan wanita. Ia juga menjadi peringatan bahawa walaupun seorang Sultan memiliki kuasa mutlak, ada batasnya, dan kekalahan adalah sebahagian daripada realiti, terutamanya apabila kuasa disalahgunakan.
‘Surat Teja Kepada Tuah’: Luka Jiwa dan Percaturan Lelaki
Syarahan Dato’ Dr. Zurinah turut menyentuh aspek penderitaan dan penipuan dalam hubungan lelaki dan wanita melalui analisis puisinya yang lain, ‘Surat Teja Kepada Tuah’. Puisi ini juga diangkat daripada peristiwa dalam Sejarah Melayu, mengisahkan tragedi Tun Teja yang diculik oleh Hang Tuah atas perintah Sultan Mahmud untuk dijadikan permaisuri. Puisi ini menyuarakan rasa sakit hati dan kecewa Tun Teja terhadap tipu daya lelaki, terutamanya Hang Tuah, yang sanggup melukakan jiwa dan perasaan seorang wanita demi mencapai impian dan memenuhi agenda peribadi.
Puisi ini bermula dengan retorik pedih Tun Teja:
Sampai hatimu Tuah
Mawar cinta yang kuberikan
Kau bawa ke perhitungan
Kenanga dari sanggulku
Kau sangkutkan ke singgahsana
Untuk mengharumkan namamu
Ayat-ayat ini menggambarkan pengkhianatan yang dirasakan oleh Tun Teja. Hang Tuah, yang pada mulanya mungkin meraih kepercayaan Tun Teja, akhirnya menggunakan ‘cinta’ dan ‘kecantikan’ Tun Teja sebagai alat untuk memajukan kedudukannya sendiri di istana (“mengharumkan namamu”). Ini adalah kritikan tajam terhadap lelaki yang mengeksploitasi wanita demi kepentingan peribadi, tanpa mengendahkan perasaan atau maruah wanita tersebut.
Tun Teja terus meluahkan penderitaannya:
Tuah, aku adalah perempuan malang
yang harus merana, kerana paras rupa
kecantikanku bukanlah satu dosa
namun ia telah diperdagangkan
dengan pintar percaturan lelaki
seperti bunga pada sesedap gubahan
di hujung lidah seorang sultan.
Baris-baris ini menyerlahkan tragedi Tun Teja, yang menjadi mangsa kecantikannya sendiri. Kecantikan, yang sepatutnya menjadi anugerah, telah menjadi beban apabila ia “diperdagangkan dengan pintar percaturan lelaki.” Metafora “bunga pada sesedap gubahan di hujung lidah seorang sultan” menggambarkan bagaimana wanita, terutamanya yang cantik, seringkali dianggap sebagai objek yang boleh dimanipulasi atau dikorbankan untuk tujuan politik atau nafsu lelaki berkuasa. Ini menunjukkan ketidakadilan yang berlaku apabila wanita tidak mempunyai kawalan ke atas takdir mereka sendiri, terutamanya apabila melibatkan campur tangan kuasa besar.
Puisi ini juga mengupas tentang bagaimana wanita pada zaman itu dididik untuk akur kepada norma dan adat masyarakat:
Aku seperti perempuan lainnya
Telah dibesarkan oleh peraturan
Dihaluskan oleh adat
Dengan suara yang dilembutkan untuk menerima
Diajar untuk pandai merelakan paksaan
Kerana itu adalah kesopanan
Yang menyempurnakan kejadian
Seorang perempuan
Pernyataan ini amat menyentuh, kerana ia membongkar tekanan sosial yang memaksa wanita untuk menerima penindasan sebagai sebahagian daripada “kesopanan” dan “kesempurnaan kejadian seorang perempuan.” Wanita diajar untuk “merelakan paksaan,” menggambarkan betapa dalamnya akar patriarki dalam membentuk peranan dan tingkah laku wanita. Mereka dibesarkan dalam budaya di mana suara mereka “dilembutkan untuk menerima,” yang secara tidak langsung menafikan hak mereka untuk menentang atau menyuarakan bantahan.
Dato’ Dr. Zurinah Hassan menjelaskan bahawa “kelemahan wanita apabila perlu akur kepada norma dan adat yang telah ditentukan dalam masyarakat demi menjaga kesempurnaan kejadian seorang wanita.” Ini bukan kelemahan yang datang dari diri wanita itu sendiri, tetapi kelemahan yang dipaksa oleh struktur sosial dan budaya yang mengekang kebebasan mereka. Puisi ini, dengan itu, berfungsi sebagai teguran terhadap norma-norma lama yang menindas dan seruan untuk refleksi mengenai bagaimana norma-norma tersebut masih mempengaruhi masyarakat moden.
Peranan Sastera dalam Memartabatkan Wanita
Melalui analisis kedua-dua puisi ini, Dato’ Dr. Zurinah Hassan secara jelas menunjukkan bagaimana karya sastera, walaupun bersifat tradisional, secara tidak langsung turut memperlihatkan bahawa imej wanita sejak dahulu lagi telah diangkat dengan baik bagi menjelaskan peranan mereka dalam kekuasaan lelaki. Wanita dalam sastera Melayu tradisional bukanlah sekadar watak sampingan, sebaliknya mereka seringkali menjadi agen perubahan, atau setidaknya, cermin kepada realiti sosial yang kompleks. Mereka memiliki kekuatan moral, ketabahan, dan kadangkala, keberanian untuk menentang norma.
Namun begitu, Dato’ Dr. Zurinah juga mengingatkan bahawa sejarah juga turut membuktikan bahawa kekuasaan lelaki seringkali mencalar jiwa wanita. Peristiwa-peristiwa seperti peminangan Puteri Gunung Ledang dan penculikan Tun Teja adalah contoh bagaimana wanita menjadi mangsa kepada nafsu, ambisi, dan kezaliman lelaki yang berkuasa. Beliau menekankan bahawa fenomena ini bukan sahaja berlaku di zaman tradisional, malah di era moden, kekuasaan lelaki dan kelemahan wanita sering menjadi fenomena yang berterusan dalam masyarakat. Ini menunjukkan bahawa meskipun konteks sosial telah berubah, perjuangan wanita untuk mendapatkan kesaksamaan dan kebebasan diri masih relevan. Sastera, dalam hal ini, berfungsi sebagai alat untuk memahami dan merenung isu-isu ini, merentasi zaman.
Sumbangan dan Perjuangan Dato’ Dr. Zurinah Hassan
Program Syarahan Sasterawan Negara Di Universiti ini bukan sahaja menjadi platform untuk Dato’ Dr. Zurinah berkongsi pandangan tentang citra wanita dalam sastera, tetapi juga untuk memperkenalkan dan meraikan sumbangan beliau yang tidak ternilai kepada kesusasteraan Melayu. Selain syarahan, program ini turut mempersembahkan bacaan sajak dan syair hasil tulisan beliau oleh pelajar UUM, yang memberikan pengalaman langsung kepada hadirin untuk menghayati keindahan dan kedalaman karya-karya beliau.
Dato’ Dr. Zurinah Hassan adalah seorang karyawan yang prolifik dan berdedikasi. Beliau kini berkhidmat sebagai Karyawan Tamu Utama di UUM, satu kedudukan yang membolehkan beliau terus menyumbang kepada pembangunan akademik dan kesusasteraan di universiti tersebut. Sepanjang karier beliau, beliau telah menghasilkan lebih 20 karya kreatif dari pelbagai genre, termasuk puisi, autobiografi, memoir, cerpen, novel, dan kajian penyelidikan sastera. Keberadaan beliau dalam pelbagai genre menunjukkan kedalaman dan keluasan pemikiran serta kemahiran penulisan beliau.
Pencapaian Dato’ Dr. Zurinah adalah luar biasa, terutama sebagai sasterawan wanita pertama yang dianugerahkan sebagai Sasterawan Negara (yang ke-13). Anugerah ini adalah pengiktirafan tertinggi yang diberikan kepada penulis di Malaysia, membuktikan sumbangan besar beliau dalam memperkaya khazanah sastera negara. Selain itu, beliau juga telah menerima pelbagai anugerah berprestij lain seperti SEA Write Award pada tahun 2004, Hadiah Sastera Perdana, dan Anugerah Puisi Putera pada tahun 2003. Pengiktirafan ini bukan sahaja menaikkan nama beliau di peringkat kebangsaan, tetapi juga di persada antarabangsa.
Penting untuk ditekankan bahawa karya-karya beliau telah diterbitkan dalam pelbagai bahasa asing, termasuk Inggeris, Sepanyol, Rusia, Mandarin, dan Tamil. Ini adalah bukti jelas akan universaliti tema-tema yang diangkat dalam karya beliau, serta keupayaannya untuk merentasi batasan budaya dan bahasa. Melalui terjemahan ini, sastera Melayu dapat diperkenalkan kepada audiens yang lebih luas, dan perspektif unik beliau mengenai isu-isu kemanusiaan dan wanita dapat dihayati oleh pembaca di seluruh dunia.
Selain syarahan, beliau turut terlibat aktif dalam menjayakan Bengkel Penulisan Kreatif: Menyusun Aksara Kritis: Alam Terkembang Sebagai Layar. Penglibatan beliau dalam bengkel seumpama ini menunjukkan komitmen beliau untuk mendidik generasi baharu penulis, berkongsi teknik dan inspirasi bagi memupuk bakat-bakat sastera yang akan datang. Beliau bukan sahaja seorang penulis yang hebat, tetapi juga seorang mentor yang berdedikasi, memastikan kesinambungan warisan sastera.
Kesimpulan
Syarahan Dato’ Dr. Zurinah Hassan di UUM merupakan satu acara penting yang telah berjaya menyemarakkan nilai kesusasteraan dan membuka minda hadirin tentang peranan kompleks wanita dalam sastera Melayu. Melalui analisis mendalam terhadap puisi-puisi beliau yang bersumberkan Sejarah Melayu, beliau telah membongkar bagaimana wanita seperti Puteri Gunung Ledang dan Tun Teja, walaupun hidup dalam zaman yang berbeza dan berdepan dengan cabaran yang unik, tetap memiliki suara dan perjuangan mereka.
Perkongsian beliau menonjolkan bahawa sastera bukan sekadar hiburan, tetapi sebuah medium yang kuat untuk mengkritik struktur sosial, memahami sejarah, dan merenung isu-isu kemanusiaan yang berterusan. Sastera membenarkan kita untuk melihat penentangan tersirat terhadap ketidakadilan, serta luka jiwa yang disebabkan oleh percaturan kekuasaan.
Sebagai Sasterawan Negara yang pertama dari kalangan wanita, Dato’ Dr. Zurinah Hassan bukan sahaja seorang penulis yang prolifik dan berbakat, tetapi juga seorang ikon yang terus memperjuangkan suara wanita dan memperkaya khazanah sastera negara dengan karya-karya yang bermutu tinggi dan sarat makna. Sumbangan beliau yang berterusan, baik melalui penulisan mahupun perkongsian ilmu, memastikan bahawa warisan sastera Melayu akan terus hidup, relevan, dan menginspirasi generasi yang akan datang.
